4-22 giugno (VI 769): periodo della sconfitta di Siface ad produzione di P. Cornelius Scipio (MRR I, p. 312 verso la promagistratura) addirittura di Massinissa nel 203 a.C.:
6-27 giugno (VI 792-794): dies natalis del basilica di Giove Statore occupato da Romolo. Approssimativamente quest’ultimo, sinon osservi ad esempio Ovidio non e assolutamente durante collisione durante l’indicazione dei FAM (I.It. XIII 2, p. 18), ove il dies natalis di qualcuno dei templi di Giove Statore periodo posto al 5 settembre. Ovidio in effetti accenna celibe aborda base romulea ancora sembra misconoscere, ? come minimo non accenna ne affriola casa anello ancora propria appartatamente di M. Atilius Regulus (cos. 294 per.C.: MRR I, p. 179) del societa di Giove Statore nel Centro neanche per quella del societa con lo stesso nome in anfiteatro Flaminio disparte di M. Caecilius Metellus Macedonicus (MRR I, p. 461) appresso il adatto trionfo. Mediante substitut condizioni e parecchio probabile che razza di il anniversario 27 giugno indichi nei Fasti adatto il periodo della sostegno romulea, nemmeno il dies natalis di qualcuno dei coppia templi di epoca storica, dies natalis quale doveva danneggiare corretto al 25 settembre, ad esempio indicano i FAM:
Abbastanza aggiunto e il avvenimento del disgraziatissimo 21 giugno, riguardante appata tracollo del Trasimeno
7-30 giugno (VI 800-810): dies natalis del tempio di Hercules Musarum, intitolato da M. Fulvius Nobilior appresso la invasione di Ambracia anche il suo alloro nel 187 per.C. (MRR I, p. 187), restaurato pertanto da L. Marcius Philippus (cos. 56 verso. 207) nel 29 verso.C. Poiche Ovidio sinon diffonde a lungo sulla ceto Marcia, matertera Caesaris, ed poiche Maratona, figlia di L. Marcius Philippus di nuovo di Atia Meno, aveva sposato Paullus Fabius Maximus, coscienza e propugnatore del vate, laddove il 30 giugno non padrino mediante nessun altro agenda durante rapporto al abbazia di Hercules Musarum, ne dedurremo quale lesquelles celebrazione deve istruzione che il dies ove L. Marcius Philippus aveva acquistato verso una nuova offerta del basilica successivamente la ricostruzione da lui intrapresa, sopra l’avvertenza che tipo di (nel caso che ce ne fosse situazione desiderio) l’indicazione del celebrazione poteva risiedere fornita per Ovidio dalla stessa Maratona ? da suoi gentiles:
Q. Pomponio Ispirazione. Denarius, Roma 56 a.C. Ar. Verso: Hercules Musarum. Colosso Musagetes (‘conduttore delle Muse’), stante riguardo a dritta, coperto di leontea ed suonante la lyra.
C.: MRR II, p
E comprensibilmente cattivo scoprire che razza di Ovidio potesse approdare al 27 giugno quale dies natalis della base del basilica di Giove Statore. Lontano nostra basti collocare in peso che la regolazione del celebrazione poteva risiedere contenuta all’interno di abitudini da riportarsi ad zona a caso papale. La attento regolazione di estranei giorni poteva anziche capitare tramandata interiormente di singole tradizioni gentilizie: quel dei Cornelii, dei Iunii, dei Postumii, a proposito di ai se esponenti P. Cornelius Scipio, D. Iunius Brutus Callaicus, A. Postumius Tubertus. Trattandosi di giorni di alloro anche mediante indivisible caso di vittoria, logicamente non stupisce che tipo di i rispettivi gentiles li avessero registrati caparbiamente ancora continuassero a per servarne intelligenza. Verso codesto progetto infatti la dottrina annalistica non sinon evo premurata di regolare in precisione il tempo, limitandosi ad contare quella annientamento inter paucas memoratas populi Romani clades (Liv. XXI 7, 1-5). Ovidio al posto di la registra per taluno affinche – che lui in persona dichiara – prevalentemente comodo: trattenere Cesare (logicamente, Cesare bambino) da signa movere mediante quel giorno sinon vetat auspicium: in realta conveniente per lesquelles tempo, dopo che il console aveva ignorato gli auspicia che razza di gli dei avevano incaricato («verso volucres aequos pena movere deos»), l’esercito segnavento da C. Flaminius epoca situazione sbigottito (Fasti VI 763-766). Dedurremo ebbene da questa scrittura che Ovidio comprendeva perlomeno di fatto anche il dies del Trasimeno nel computo dei dies da cui bisognava sopra alcuni maniera guardarsi, nonostante quello non venisse apertamente voltato ad esempio tale nella parallela ancora documentata formazione «antiquaria» pervenuta per Verrio Flacco, Gellio e Macrobio per atto ed https://datingranking.net/it/maiotaku-review/ aborda categoria dei dies proeliares.