Citas sobre filosofos. El filoacute;sofo griego Aristoacute;teles seri­a obligado igual que uno de los maacute;s tempranos naturalistas del ambiente occidental.

MARIacute;A CLAUDIA CECCHI 1 , CARLOS GUERRERO-BOSAGNA 1 amp; JORGE MPODOZIS 2

Sus acabados asi­ como precisos conocimientos sobre zoologiacute;a estaacute;n contenidos en una disparidad sobre escritos dedicados al estudio de las animales. Sorprende que, pese a su gigantesco acervo sobre conocimientos bioloacute;gicos, el estagirita Jami?s se planteoacute; la alternativa sobre que las organismos pudieran transformarse o permanecer conectados por relaciones de familia, ideas sustentadoras de la teoriacute;a sobre la evolucioacute;n orgaacute;nica. Nosotros planteamos que Tenemos en la biologiacute;a aristoteacute;lica 3 causas principales que explican esta falta de visioacute;n: (1) la idea eternizadora sobre la reproduccioacute;n de los entes que no da lugar a la oportunidad sobre la transformacioacute;n geneacute;rica sobre las organismos a traveacute;s del conexion reproductivo; (2) el pensamiento que los fenoacute;menos naturales deben un propoacute;sito (causa final) que determina su existencia, cuestioacute;n que lleva a desestimar la eventual existencia de conexiones en el ascendencia dentro de los diferentes geacute;neros (sensu Aristoacute;teles) de organismos vivos; y (3) igual que fruto sobre lo anterior, la clasificacioacute;n https://datingranking.net/es/the-perfect-match-review/ sobre las seres vivos seguacute;n juicio analoacute;gico-funcionales que oscurece la existencia sobre viacute;nculos estructurales desplazandolo hacia el pelo semejanzas sobre familia entre los organismos. El anaacute;lisis sobre esta situacioacute;n propia de la biologiacute;a aristoteacute;lica nos lleva a examinar la importancia que tiene, de la formulacioacute;n desplazandolo hacia el pelo desarrollo de estas ideas evolucionistas, el arribada sobre la clasificacioacute;n bioloacute;gica sobre clase jeraacute;rquica, inclusiva desplazandolo hacia el pelo ramificada, igual que la fundada por Linneacute; y desarrollada, en la base de correspondencias estructurales asi­ como semejanzas de comienzo dentro de las organismos, por las grandes naturalistas del siglo XVIII y XIX.

Terminos clave: Aristoacute;teles, evolucioacute;n orgaacute;nica, doctrina natural, funcionalismo, homologiacute;a.

La teoriacute;a sobre la evolucioacute;n orgaacute;nica, es decir, la idea sobre que todos los seres vivos pasados y actuales constituyen la comunidad de descendencia generada a partir sobre un(os) ancestro(s) comuacute;n(es), resulta una concepcioacute;n moderna en la biologiacute;a. Pese a su nacimiento relativamente actual, la teoriacute;a de la evolucioacute;n hoy en diacute;a estaacute; presente como un relevante base conceptual en todas las aacute;reas del planteamiento bioloacute;gico, desde la biologiacute;a naturista hasta la biologiacute;a celular o la bioquiacute;mica.

En la opinioacute;n, en el planteamiento aristoteacute;lico existen por lo menos tres puntos que se conciertan para impedir la concepcioacute;n sobre la evolucioacute;n orgaacute;nica como la idea factible desplazandolo hacia el pelo legiacute;tima. 2 sobre ellos son sobre natura filosoacute;fica-epistemoloacute;gica; un tercero es sobre modelo bioloacute;gico-operacional, y es el que, a nuestro pleito, merece mayor atencioacute;n.

Idea eternizadora sobre la reproduccioacute;n

Hallamos en la biologiacute;a aristoteacute;lica un significativo constructo argumentativo, resultante de su metafiacute;sica, que niega a las seres vivos la posibilidad sobre transformarse transreproductivamente. Este argumento prostitucion sobre la eternidad de las entes finitos, los que, por su natura, se generan y no ha transpirado se corrompen. Seguacute;n Aristoacute;teles, la generacioacute;n desplazandolo hacia el pelo la corrupcioacute;n son aspectos de un similar proceso (Aristoacute;teles, Acerca de la generacioacute;n asi­ como de la corrupcioacute;n). Este procedimiento es ciacute;clico desplazandolo hacia el pelo incesante porque es causado por el desplazamiento circular, que seri­a tambieacute;n ciacute;clico, incesante y muy importante, eterno. En palabras sobre Aristoacute;teles, quot;si la generacioacute;n de la cosa adviene por absoluta urgencia, necesariamente deberia acontecer ciacute;clica asi­ como tornar sobre siacute;quot; (Aristoacute;teles, sobre la generacioacute;n y no ha transpirado la reproduccioacute;n). Los seres vivos son, en su valor, entes naturales finitos cuya generacioacute;n adviene por absoluta urgencia. El vivir sobre los seres vivos, en tanto entes finitos, se constituye en ciclos de generacioacute;n y corrupcioacute;n, cuyo principio, a partir de materia informe, seri­a equivalente a su final, tambieacute;n en el estado sobre materia informe. Este etapa se repite transgeneracionalmente a traveacute;s de la reproduccioacute;n, proceso (o, en sus teacute;rminos, causa efectivo) mediante el que las entes finitos de un geacute;nero o especie particular generan entes sobre su misma natura. Con el fin de Aristoacute;teles, la reproduccioacute;n cumple con (tiene como causa final) alargar lo finito, y no ha transpirado por tanto asegura la inmutabilidad sobre el modo (propiedades geneacute;ricas) de los entes reproducidos generacioacute;n tras generacioacute;n. El planteamiento de este doctrina de generacioacute;n desplazandolo hacia el pelo corrupcioacute;n igual que un procedimiento eterno e inmutable obstaculiza el concebir que los seres vivos puedan transformarse o percibir variaciones a traveacute;s del viacute;nculo reproductivo, poliedro que lo cual implicariacute;a la vida sobre cambios en El metodo (y por tanto en el propoacute;sito) sobre los organismos que se generan y no ha transpirado se corrompen a medida que se producen las descendencias.